Recursos de la Exposición: Interactivos, Audiovisuales y Producciones Multimedia

EVE Museos e Innovación

“Nunca cuentes más de lo necesario”.― Richard Brinsley Sheridan

Richard-GastonRichard Gaston, “Higlands”

La mayoría de las personas percibimos la realidad que nos rodea con el uso nuestros sentidos naturales: vista, oído, olfato, tacto y gusto. Las personas que tiene alguno de estas capacidades sensoriales disminuidas o anuladas desarrollan las que nos están dañadas de forma progresiva. Por ejemplo, una persona que no puede ver aumenta su capacidad de percepción a través del oído, el tacto también el olfato y el gusto, ¿porqué no? Pero hay algo que es común en todos nosotros equilibrando nuestra capacidad de percibir: no podemos ver, ni oír, ni tocar, ni degustar, ni apreciar el perfume de la historia. La máquina del tiempo no está aun a nuestra alcance, es una quimera, no sabemos tan siquiera si es un proyecto viable, si algún científico visionario lo ha desarrollado ya, aislándolo del mundo en un laboratorio de física cuántica en Kazajastán o en…

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Streets of fire: African urban musics between resiliencies and insurgencies

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he identity process in contemporary African cities handles ambivalently with their sounds. Paradoxically, in the globalization process, detraditionalization sensitive have been reveals the local specificities. So we can ask if rhythms and musical groups in Africa are forms of resistance and insurgency
Assuming that music is a way of collective experience and the redefinition of space, the aim of this panel is to examine the meanings of discourses and practices on African urban music to identify cultural identity and dynamic processes of resistance.
We aims critically interrogate the analytical categories of social science and its institutional political dimensions through looking at the heritage processes of urban music of the African diaspora in crossing to the musical performance practices in Africa.
Thus, we propose analyze cases of patrimonialization fado in Portugal and samba in Brazil, in comparison with the practices of Semba in Angola, and Marrabenta in Mozambique, as phenomena of social emancipation.
We propose to look at the performing grammars of resistance and its equity adjustment from its scholarly, ethnographic and sociological construction, to interrogate the political dimension of African musical expressions and the black diaspora.

A construção das narrativas identitárias nas cidades contemporâneas lida de modo ambivalente com as suas sonoridades. Paradoxalmente a destradicionalização do sensível nos processos de globalização vem vindo a afirmar a dimensão das especificidades locais.
Partindo da hipótese de que a música é um elemento activo na construção de uma experiência coletiva e na ressignificação do espaço, o objectivo deste painel é analisar os significados dos discursos e das práticas sobre as músicas urbanas para identificar processos identitários e dinâmicas culturais.
Procuramos interrogar criticamente as categorias analíticas das ciências sociais e as suas dimensões político institucionais através do olhar para os processos de patrimonialização das músicas urbanas em cruzamento com as suas práticas performativas. Analisar casos da patrimonialização do fado e do samba, em confronto com as práticas do semba e da marrabenta como fenómenos de emancipação social.
Propomos olhar para as gramáticas performativas e os seus ajustamento patrimoniais, a partir da sua construção erudita, etnográfica e sociológica, para interrogar a dimensão política das expressões musicais como processo de acção da afirmação e relação geracional e a catalização de modos de estar e de construção de saberes Procuramos analisar os limites dos processos de patrimionialização como produtores de inovação cultural na construção das identidades urbanas.

Call for proposal open untill 8 january aqui

Convenors:

El Museo Pobre

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“Hay una guerra de clases, de acuerdo, pero esa es mi clase, la clase rica, la que hace la guerra y la acaba ganando.” – Warren Buffett

Hay muchos museos pobres; de hecho, la mayoría de los museos del mundo son museos pobres. No disponen de presupuesto para programar exposiciones temporales, ni pueden pagar a diseñadores, tampoco pueden poner en marcha una campaña publicitaria. El retrato robot de uno de estos museos sin recursos, es el de un edificio vetusto – en ocasiones nuevo – que antaño fue un inmueble importante y que al día de hoy lucha contra las goteras. Se almacenan en sus salas una gran cantidad de objetos de todo tipo; muchos de estos objetos pueden provenir del legado de un coleccionista erudito, muebles retirados de los consistorios municipales, pinturas y tallas religiosas que provienen de la desamortización de las parroquias; armas obsoletas, máquinas que ya no funcionan, colecciones…

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Noite Santomense com Filipe Santo, Sábado 15 de Novembro

Centro InterculturaCidade

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20:30 – Jantar tradicional
Cardápio: Banana-pão frita; Feijoada à Moda da Terra (com peixe e marisco); Bolo de chocolate com gengibre.

22:00 – Concerto com FILIPE SANTO
Filipe Santo é músico, produtor e intérprete natural de São Tomé e Príncipe e residente em Portugal. É um dos responsáveis pela divulgação da música de São Tome e Príncipe em Portugal e pelo mundo.

Contribuição solidária de 15 € (jantar + concerto) Sujeito a inscrição prévia por -email ou telefone até dia 14 de Novembro.

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“RODA DE CONSCIÊNCIA NEGRA – Capoeira Angola” » 18 de Novembro às 19h30

Centro InterculturaCidade

Roda de Inauguração
Roda de Inauguração das aulas de Capoeira Angola disponíveis no Centro InterculturaCidade, com  Treinel Brigadeiro e convidados
. Entrada livre.

Aulas de CAPOEIRA ANGOLA
3ªs e 6ªs feiras, das 20h às 21h30 (adultos) –  Inscrição: 25 € /mês
6ªs feiras, das 18h30 às 19h30 (crianças/jovens)  – Inscrição: 15 €/mês
Aula experimental grátis

“A Capoeira Angola é uma mistura de luta e dança criada pelos africanos e seus descendentes escravizados na época da colonização no Brasil. Estas aulas têm como objetivo expor aos participantes a história da Capoeira, incluindo a origem e desenvolvimento da luta, para possibilitar uma maior consciência dos movimentos e da sua representação em termos de resistência e tradição nesse estilo de capoeira, bem como aperfeiçoar no aluno o desenvolvimento rítmico, a coordenação motora, os movimentos básicos da capoeira, o conhecimento dos instrumentos, a formação da roda e as regras do jogo”.(…) (William Damásio)

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El Museo Espectáculo

EVE Museos e Innovación

“Se convierte en juego aquello que carece de significado”. ― Rachel Cohn

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Visitar un museo debe convertirse en una experiencia de descubrimiento y diversión. Con la ayuda de la programación de nuevas actividades, algunas alejadas de la ortodoxia del museo cuando éste es valiente y se arriesga. En ocasiones, estas actividades a veces se encuentran más cerca del espectáculo o lo son directamente, más que como función del museo como entidad para la conservación y divulgación de sus colecciones y contenidos. Con el planteamiento de estas acciones se ha visto la oportunidad de atraer público a los museos que, sin este tipo de intervenciones, probablemente nunca pisarían el suelo de uno de ellos. Se viene demostrando, aun en casos puntuales, que el museo puede ser un gran promotor de eventos pero también puede recibir propuestas que vengan de otras instituciones ya sean públicas o privadas.

3502179147612_AigJoYKu_lArchivo EVE / Desfile Dior en el museo

Las empresas…

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Objetos Expuestos en el Museo: 5 Premisas

EVE Museos e Innovación

La mayoría de los museos muestran colecciones de objetos ordenados y clasificados a partir de los cuáles se puede difundir conocimiento. Lo importante, en cualquier caso, es que el objeto, una vez que esté expuesto sobre las bases de la conservación y el cuidado que requiere, aporte al visitante todo su potencial didáctico. Aunque hay museos que enseñan objetos cuyo significado tiene un valor didáctico indiscutible, otros muestran objetos con un valor didáctico reducido o bien por la ausencia de interés del propio objeto o porque su exposición al público no está planteada correctamente de cara al visitante. En cualquier caso, desde el punto de vista de la generación de conocimiento a partir del objeto expuesto en el museo, todos los objetos son susceptibles de ser utilizados como fuente de memoria histórica, siempre y cuando estén correctamente contextualizados en su exposición.

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El museo debe mostrar sus objetos en la exposición siguiendo un patrón didáctico determinado evitando…

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Mozambique and the Invisible Bodies: A Contrapuntal Reading of the Great War (1914-1918)

The Disorder Of Things

This is the third in a series of posts on the Global Colonial 1914-18.


The British cemetery in Lumbo, northern Mozambique, where individual headstones are inscribed for the fallen white soldiers of the Empire in the Great War. A few names of non-white enlisted East African, West African and Indian soldiers who died are engraved on memorial stones at the side of cemetery. The dead African porters and civilians are not remembered. The British cemetery in Lumbo, northern Mozambique, where individual headstones are inscribed for the fallen white soldiers of the Empire in the Great War. A few names of non-white enlisted East African, West African and Indian soldiers who died are engraved on memorial stones at the side of cemetery. The dead African porters and civilians are not remembered.

Whatever one’s views on the causes, significance and consequences of the ‘Great War’, few deny that it was ‘world-historical’ as an ‘event’ or series of events. 1914 is offered by Hobsbawm as the end of the ‘long nineteenth century’; a periodization which is widely accepted as giving birth, finally, to ‘the modern world’. The horrors of the Great War, then, are quintessentially the horrors of modernity. The bodies of the Great War are the product…

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